三、政治的起源

（国家）（文明）

因为有了产品富余，就会有私有制，有私有制就会有贫富分化，就会产生阶级。为了维护上阶级利益，就会有统治秩序。统治秩序的高级形式就是国家，就是政治。而国家的形式，为大规模发展文明提供了政治基础。所以，文明都是因为国家的存在才能够飞速成长的。

所以说，进入国家阶段，就是进入文明。从整个文明的角度看，私有制和阶级的出现并不全是坏事。

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从第二课的大汶口晚期文化就可以看出来，阶级即将诞生了。

随着历史的前进，人类为了维护阶级统治，开始建立统治秩序，其中有非实体的组织机构，还有实体的防御、进攻、促进生产的工程。这些成果是为了维护利益而存在，并会带来更多的利益增长，更多的利益促使更坚固的统治秩序措施实施。二者相互推进，最终形成了完整的国家模式，下一单元的夏就是终极成果。本课的内容阐述的是终极成果之前的成长状态。

1.考古证据

因为文化发展得很繁荣，所以遗留了更多的考古史料为证据。老规矩，根据农业的不同模式，分别介绍长江流域的南方和黄河流域的北方这两个具有代表性的前国家遗迹。

南方——良渚古城

良渚古城距今5300-4300年，正是夏朝之前的前国家时代（国家雏形）（早期国家），也就是原始社会末期。其地点在农业兴起之地河姆渡附近。虽没有直接证据，但因时间、地点和经济模式相近，可以推断出其继承关系。

为什么说这是前国家时代？

从考古发现了完整的、在世界首屈一指的城区建设——宫殿区、内城和外城。这样的建筑，说明这个时代阶级划分十分成熟，基本的统治秩序依然存在。

城北有个当时世界上最大的水利工程，城中有用于集会的广场，储存粮食的粮仓，可见此时的国家的基本功能之一——组织维护群体利益的活动，发挥国家组织功能。

在墓葬挖掘中，不但通过陪葬品的巨大差别推断出此时的阶级分化相当明显，还从陪葬的物品中发现了祭祀和军事的象征物品——玉琮、玉璧和玉钺。“国之大事，在祀与戎”，国家成立的第一目的，就是为了组织祭祀活动和军事活动。

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北方——陶寺古城

陶寺古城距今4300-4000年前，时间距离良渚古城不远，文明进化程度也差不多一样，因为在这里也发现了像良渚一样的宫城、高级建筑、祭祀用品等。

在这个稍晚的古城，文明进化更近了一步，表现为阶级分化更为明显的标志——人殉。

作为稍晚的古城，也充分吸收了其他地区的文化成果，这在很多大型墓葬的陪葬品就可以得出结论。这一考古证据可以证明多元一体的史论。

两个古城，证明了各有特色，但有不断的交流融合，共同形成了早期中华文明的主体。最初人种的多点起源，AG庄闲游戏而后经济上南北两处各自起源发展，最终各地格局特色的文化进一步交流融合，形成早期中华文明的主体，这就是中华文明的多元一体的总体发展脉络。

其中，因黄河地区的交通更便利，气候也更合适，所以其逐渐成为交流的主体，导致最终形成的中华文明是以黄河流域（中原）为引领，其他地区（长江、西辽河等）文化百川汇入的局面。

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2.传说佐证

此时的历史距离有史书记载的文明史很近了，人民还没那么健忘，所以能保留大量的传说。通过考古证据，你是否可以推论此时对应什么传说？

建宫室，发明万物、争四方的部落联盟时代是不是特别契合？下面我们通过较详细的传说内容逐一分析。

部落联盟时期分前后两期，一个是开创的炎黄时代，一个是夏朝前夕的尧舜禹时代。

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炎黄

炎黄二帝的各自创造，如宫室、车马、百官、历律法等，体现了早期国家框架的建成；

炎黄之间的关系密切，体现了各文化交流；

炎黄（阪泉）、炎黄蚩尤（逐鹿）之战，体现了各早期国家军事征伐；

兼并战争中最后是黄河流域的黄帝胜，体现了黄河流域文化的主体地位，战争后部落联合变得更加强大，体现了中华文化深一步融合。

为什么三大部落融合只留下炎黄二人的名声（人文初祖）（炎黄子孙）?

这里体现了一个做人智慧——活着最重要，死了就什么都没了。炎帝败给黄帝后，为收拢民心，炎帝受到善待，并“共享江山”，蚩尤非得死扛，死于逐鹿，黄帝自然收拢了蚩尤部落，蚩尤再没机会在后来的历史中产生影响。可见，好死不如赖活着啊!

尧舜禹

尧舜禹时代贴近国家最终形成，所以此时期有了更具体完善的传说，如尧重视农业生产，舜制定刑法。禹更厉害，凭借治水的功劳，把“公天下”变成“家天下”，国家正式形成。

因为“家天下”为人诟病，所以后世对部落联盟的以德才为标准民主选举“禅让制”十分怀念，尧舜禹成为禅让制的代名词，成为大公无私的代名词。但从历史来看，禅让制只是原始的部落推举，不利于社会的稳定和发展，于人性是光芒，于历史却是累赘。可见，大善和小善根本不是一条线上的。这一道理在下一单元详述。