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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

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形意拳 起落钻崩处·五行任纵横

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

在很久以前，一位年轻的武术爱好者有幸拜入了形意拳巨擘尚云祥先生的门下。时光荏苒，许多年后，江湖上开始流传起“尚式形意”这个响当当的名号。这本是件光耀门楣的大好事，却给这位当年的徒弟带来了点“幸福的烦恼”。近来，总有好奇的武林新秀登门拜访，一脸求知欲地问：“哥们，你们这'尚式’到底牛在哪儿？跟别家有啥不一样？”这个问题，直接把这位老兄给问住了。他一时半会儿，竟然找不出几句简单明了的话来概括。

这也难怪，想当年他跟着师父练拳，满脑子想的都是“今天功夫长进了没”，压根就没琢磨过“我们这派叫啥”这种哲学问题。师徒俩平时天南海北地瞎聊，但记忆里，尚云祥老爷子从来没有拿自己的拳法跟别人家的做过对比分析，更没有说过“瞧，我这招比他们牛多了”之类的话。

如今，外界是如何给尚式形意拳贴标签、划重点的，这位几十年如一日的“庸碌闲人”表示完全不知情。但他根据当年在师父身边耳濡目染的亲身体会，给出了一个看似玄乎、实则一针见血的答案。如果非要用文字来描述尚式形意拳的“形”与“意”，那只能是：形，是“无形”；意，是“无意”‍。

尚式形意，架势上肯定有惊天动地的大改造。于是，各种细节控的问题就来了：“前脚到底是直着踩还是斜着放？后手是抱在腰前面还是藏在胳膊肘后面？”这类问题，可以说是问到了点子上，但又没完全问到。

尚式形意之所以能自成一派，在招法上必然有其独到之处。比如，尚派的劈拳公认是用拳而非掌，形态酷似斧劈，着力点在前臂，这与很多形意练家将鹰捉视为劈拳的练法有显著差异。但这并不是最关键的核心。这些独特的招式，是尚云祥老爷子数十年如一日练功，身体自然演化出的最优解，绝不是为了标新立异、开宗立派，硬生生“为了不同而不同”。

人体的本能就是追求平衡匀称。一个架势，就算你给它改得再离谱，只要打的次数多了，身体自然会调整得像模像样。如果仅仅因为姿势有点变化就算开创了一个新门派，那武林岂不成了大型行为艺术现场？这未免也太儿戏了。

尚云祥先生有句名言，振聋发聩：“练功不练拳，用劲不用力”。这句话，就是理解尚式形意“无形之形”的钥匙。如果你不去探究拳架背后的深层道理，眼睛只盯着外在的姿势，那就是典型的刻舟求剑。

有人试图从现代力学的角度来分析尚式形意的架势，认为尚师爷的改动是为了让发力更符合杠杆原理。还有人根据尚师爷中等偏矮、敦实壮硕的体型，推测他改变招式是为了更适合“矮胖身材”的人发挥。这些说法，或许有那么一丢丢道理，但可惜的是，他们的分析工具用错了。尚式形意的核心是“用劲不用力”，你拿分析“力”的工具去解构“劲”，这脑筋算是彻底动错了地方。

再换个角度，从打法上分析。就拿“燕形”来说，别的流派可能主要用的是肩部力量，而尚式可能更侧重于腿部的运用，打击部位不同，姿势自然千差万别。但话说回来，尚式形意一个燕形打出来，难道就不能顺势用肩撞一下吗？武术又不是拳击比赛，规定了下勾拳只能打下巴，刺拳只能戳脸。形意拳的精髓在于，一个姿势摆出来，从头到脚、浑身上下都是武器，一个架势能顶一百个架势用。如果做不到这一点，光凭五行十二形那区区十几个固定姿势，又怎么能和太极、八卦并列，成为三大内家拳之一呢？

而且，任何一门真正的形意拳，同一个姿势都包含着练法、打法、演法三种不同的变化。这些东西，在书本上是找不到的，只有你正儿八经拜了师，师父才会掰开了揉碎了教给你。市面上流传的那些所谓固定套路，往往是把这三种方法搅和在一起，凑成一套花架子。比如，有些拳谱里的劈拳起手式，要求后手沿着前手小臂内侧摩擦上去，这个动作确实能刺激经络，有健身养生的作用，这属于“练法”。再比如，有些动作要求前臂高高探出，然后两手慢慢回收，这明显是在舒展筋骨，属于“演法”，根本没法用在实战里。

你要是拿这种“三合一”的套路去和尚式形意做比较，想分出个子丑寅卯来，那可真是“公说公有理，婆说婆有理”，永远也吵不清楚。要想真正比较，就得把尚派的练法、打法、演法，和另一派的练法、打法、演法，一对一地摆出来看。这个工作量太大，咱们今天就不干这体力活了。

说到底，“无形”的意思是，外在的“形”是为内在的“劲”服务的。一旦你掌握了核心的“劲”，那么任何姿势都可以成为你表达“劲”的载体，也就无所谓什么固定的“形”了。

‍好了，说了半天，那尚云祥老爷子天天挂在嘴边的“劲”，到底是个什么东西？

直接说清楚，很难。这东西没法像解剖课那样指着一块肌肉说“看，这就是劲”。它更像是一种感觉，一种状态。只能靠打比方来帮你找找感觉。

如果说“用力”（力），好比你伸出一个指头去戳人；那么“用劲”（劲），就好比你用整个拳头去砸人。——嗯，好像还是没说清楚。

那只好再举个例子。形意拳古谱里有句赫赫有名的歌诀：“消息全凭后脚蹬”。很多人一看，哦豁，懂了！就是靠猛蹬后脚跟来发力打拳嘛！结果呢？十个人这么练，十个人都会被震得后脑勺嗡嗡作响，感觉脑浆子都快晃匀了。

那这么练，能不能发出大力气呢？确实能。你看现代拳击运动员，他们出重拳的时候，也是要借助后脚蹬地、转腰送胯的力量，这是公认的最科学的发力方式

。不过，人家蹬的是后脚尖，而且经过科学训练，懂得如何传导和缓冲，所以不会把自己震出脑震荡。

问题在于，拳谱上说的“消息”，压根就不是指后脚去“蹬”这个动作本身，而是关于“劲”的“消息”和“法门”。这个“劲”，就像中医说的经络，西方的精密仪器在人体上解剖来解剖去，也找不到一条实体的管子。同样，“劲”也不能简单地用肌肉的伸缩和力量的大小来测量。

我们平时说的“力”，是这样的：后腿一蹬，大腿肌肉发力，这个力通过人体这套精密的骨骼关节传动系统，一层层地加速、叠加，最后传递到拳头上。这纯粹是力学，用它来解释武术，总觉得差点意思。

也有人解释说，后脚一蹬，是把整个身体的重量都集中到拳头上了。听起来很厉害，但你可以试试。就算一个成年人体重两百斤，用这个方法打出一拳，能有一百斤的冲击力就算不错了。这道理很简单：一个五十斤的麻袋，从一米高的地方掉下来砸地上，冲击力差不多就是五十斤。但一个两百斤的大活人，AG庄闲和游戏APP却很难打出两百斤的拳头。因为人体是个精密的减震系统，就像你从一米高跳下来，身体的关节、肌肉会自动帮你把地面的反弹力给疏散掉，所以你不会受伤。同理，当你妄图用“体重”去砸人时，这套减震系统同样会把你的力量给分散掉。任你后脚蹬得再猛，也“蹬”不出太多东西来。

而“劲”就不一样了。如果把人体比作一堆散装的橘子，七零八落，“力”就是你只能拿起一两个橘子去砸人。而“劲”，就好比一个神奇的网兜，一下子把所有橘子都兜起来，变成一个整体，然后抡圆了砸出去。这样一来，你身体的每一分重量都不会被浪费，而且还能白赚一个加速度带来的巨大动能，打出远远超过自身体重的力量。这也就是形意拳强调的“整劲”。这种力量如此奇妙，尚式形意当然要“用劲不用力”了。

而且，只有“不用力”，才能练出真正的“劲”。因为“劲”是关系到周身上下、内外合一的整体功夫，你一旦刻意“用力”，意识和力量就必然会陷在某个局部，比如胳膊、肩膀，这就等于拣了芝麻丢了西瓜。

有些爱好者看到拳谱上写着形意拳有“明劲、暗劲、化劲”三个阶段，便以为入门时就得练得刚猛无比，一练拳就“嘿！哈！”地频频发力。练了一段时间，打架确实厉害了，再听到“形意一年打死人”的江湖传言，就更加坚信自己练对了。但仔细想想，这跟拳击手天天打沙袋有什么本质区别？练一年拳击，一拳打出七八十斤的力量，打在普通人心口上，当然也能打死人。

其实，拳谱上的“明劲”，那个“明”字，除了有“明确、刚猛”的意思，更重要的是“明白、体会”之意。这个阶段的核心任务，是让你“体会到劲是什么感觉”。拳头的力量变大，只是这个阶段的副产品，而不是最终目标。练明劲有个小窍门，就是要“在转折处求之”。形意五行拳练的不是五种拳法，而是五种不同的“劲”，所以每一种拳的转身姿势都设计得不一样。这些转身的动作，就是为了让你更好地体会和转换不同的“劲”而设立的。多练练转身，对领悟“劲”有奇效。

据说，当年孙禄堂先生在教徒弟时，也遇到了“劲”这个概念难以言传的难题。他灵机一动，就用形意拳的“劲”来比划太极拳的招式，希望能给徒弟一些启发。后来他自己也觉得这个玩法很有趣，索性在此基础上创立了孙式太极拳。这个传闻是真是假姑且不论，但确实有很多练形意的人，在观摩孙式太极拳时，会感到心有戚戚，若有所悟。

在练“劲”的过程中，练到一定火候，自然会感受到“神”和“气”的存在。这个就更玄了，属于只可意会不可言传的个人体验，在此就不便多谈了。

现代科学的发展也为我们理解“劲”提供了新的视角。一些研究已经开始运用生物力学技术来量化分析形意拳的发力。例如，有研究使用高速摄影、肌电测试和三维测力台对形意拳的“崩拳”进行分析，测量出了高达每秒近7米的出拳速度峰值和惊人的加速度峰值。这些数据，从一个侧面印证了“劲”所能产生的强大物理效果，虽然它本身无法被简单测量，但其产生的效果却是实实在在、可以被观察和记录的。这或许能帮助现代人更好地理解，为何传统武术如此强调这种不同于常规肌肉力量的“劲”。

‍最后，我们来说说“意”，也就是意念。在内家拳里，“意”是个非常重要的概念，但也是个最大的坑，造作的意念，毁人不浅。

以前的拳师，很多文化水平不高，在没有得到名师指点的情况下，自己看拳谱，往往会把书上的形容词当成修炼口诀。比如看到“四两拨千斤”，就以为是找到了什么神奇的力学杠杆技巧，天天琢磨着怎么用小力气去撬动大块头。一旦有了这种投机取巧的“贼心”，就离真正的功夫越来越远了。

现在的一些武术爱好者，又受到了某些“气功大师”的影响，打拳的时候，自作主张地加入好多天马行空的意念。练站桩功，非要想象“双手捧起整个大海”。我的天，大海有多重？你这么想，除了让自己的精神无端紧张、肌肉僵硬之外，没有任何好处。长期这么搞，精神压力巨大，怕是会折寿的。

再比如，看到歌诀里写“遇敌好似火烧身”这一句，就不明所以。他们不明白“火烧身”只是一个形容词，形容反应之快、攻势之猛烈，而不是让你真的去进入“我身上着火了”的幻想状态。你要是真在比武的时候，脑补自己浑身着火、惊慌失措，那身体的反应必然会失常，不被打败才怪呢。

那么，形意拳里真正的“意”到底是什么？

可以类比一下。一个体操队的小女孩，她轻松地翻一个跟头，并不需要用多大的蛮力，脑子里也没有在想象什么“我要飞起来”的画面。她靠的是成千上万次训练后形成的身体感觉，那种感觉一到，身体自然而然就做出动作，一个漂亮的跟头就翻成了。形意的“意”，就和这种身体感觉非常类似。它不是在脑海中刻意幻想什么画面，而是一种高度协调、本能化的身体知觉。所以说，真正的“意”，约等于“无意”。

尚云祥老爷子生前总是要求徒弟们多读书，他说文化人学拳快。为什么？因为拳谱里许多只可意会的东西，有文化底蕴的人一看就能明白其中的比喻和哲理，而一根筋的“武夫”反而容易钻牛角尖。一个真正的练武之人，应该比一个书生还要文质彬彬，而不是一天到晚剑拔弩张、横眉立目，那样是练不出上乘功夫的。

尚师爷本人就是一个非常随和的人，面色红润，皮肤保养得极好，完全没有一般练武人那种眉头紧锁、眼神凌厉的习惯性动作。他看上去就像个富家翁或者教书先生。只有一种情况例外，如果有人悄悄走到他身后，他会猛地一扭头，投来一瞥，那眼神，据说能让人吓得一哆嗦。这才是真正的功夫，平时松弛到极点，遇事则警觉到极点。

形意拳之“意”，好比一个大画家随手画一幅写意画。他在落笔之前，并没有刻意去安排构图、设计笔墨，然而一旦下笔，画中便意趣盎然，充满了生命力。这种“意境”，是先于形象、先于想象的。它就像下雨之前，空气中迎面飘来的那一丝若有若无的潮气，似有非有，但你就是知道，雨要来了。

能够领会到这种“无意之意”的境界，才算是摸到了尚式形意拳的门道。

所以，尚式形意拳的独特之处，并不在于外在拳架的细微差别，而在于其内在核心理念的回归与提纯。

“形是无形”，因为它追求的是超越固定招式的、以“劲”为核心的普遍适用性。

“意是无意”，因为它追求的是抛弃刻意想象的、融入身体本能的自然反应。

这一切，都指向了尚云祥先生那句朴素而深刻的总结：“练功不练拳，用劲不用力”。这门功夫的修炼，是一场由外向内，最终内外合一的旅程。它所追求的，是一种洗尽铅华、返璞归真的境界。